八股文指的是哪八股（八股文指的是什么）

导读大家好，我是小根根，我来为大家解答以上问题。八股文指的是哪八股，八股文指的是什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！1、八股文

大家好，我是小根根，我来为大家解答以上问题。八股文指的是哪八股，八股文指的是什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、八股文又叫制义、时艺、时文、八比文，八股文是一种俗称，它是明代朱元璋创制的一种科举考试文体。

2、八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。

3、八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。

4、分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。

5、顾炎武《日知录·试文格式》条详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。

6、股者，对偶之名也。

7、……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。

8、……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。

9、……故今人相传，谓之‘八股’。

10、若长题则不拘此。

11、……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。

12、下申其意，作四五句，谓之‘承题’。

13、然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。

14、至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。

15、篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。

16、明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。

17、至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。

18、” 清人陶福履甚为简明地叙述了经义文体演变为八股的历史：“四书文，经义也，宋熙宁中王安石所创。

19、《宋史》：熙宁四年二月丁巳朔，罢诗赋明经诸科，以经义论策试士，命中书省撰大义式颂行，试义者须有文采，乃为中格。

20、元仁宗皇庆初，复科举，仍用经义，体式小变，其文有破题、接题、小讲、谓之冒子，冒子后入官题，题下有原题、大讲、余意、亦曰从讲，又有原经，亦曰考经，有结尾。

21、后又小变，然冒题、原题、讲题、结题，一定不易。

22、明初小变，然文后尚有大结，犹其遗法，成、宏以后纯为八比之格矣。

23、”1 有些学者从构成八股的各种成分如破题、对偶等方面来追论八股的起源，2 也有的学者从原始结构和义理来源溯其远祖，3 从而把八股的萌芽追溯到明初、元、宋乃至于唐、汉、战国、春秋，不一而足。

24、本文不拟细探八股文的源流，也不欲明确系年八股产生的时间，因为这里首先涉及到一个标准的问题，4 即首先要确定什么是标准、典型的八股文？如果说入语气、用排偶即为八股，则宋人文天祥乃至王安石的经义文已经是八股了；如果说对偶句段为八方为八股，则清代制义亦非全是八股，晚清许多试卷其实只是六比也属正格，更勿论还有许多或二、或三、或十、十二比等种种变化了。

25、所以，更重要的可能还是要看全体、看整篇，看是否已形成垂之长久的定式。

26、5 故本文仅拟紧密联系科举考试来看一种较完整成形、长期固定的经义八股，这种八股文作为一种综合的文体样式，尤其是作为一种相当持久固定、为千百万人小心遵循的文章程式，6 离开考试就确实是一件难以解释的事情。

27、本文想强调八股形成过程的长期性、渐进性和自然而然性。

28、自明代延至晚清的经义应试文（八股）的基本格式是： ──破题（两句散行） ──承题（三、四散句）冒子 ──起讲（七、八句或十余句，散行浑写题意） ……入题（一、二或三四散句） ──起二比（两股对偶成文） ……出题（一、二或三四散句）比 ──中二比（两股对偶成文） ──后二比（两股对偶成文） ……束二比（两股对偶成文）收结（三、四散句）7 元倪士毅说，宋之盛如张才叔自靖义，“至宋季则其篇甚长，首有破题，之下有接题、有小讲，有缴结，以上谓之‘冒子’，然后入官题，官题之下有原题，有大讲（有上段、有过段、有下段），有余意（亦曰从讲），有原经、有结尾。

29、篇篇按其次序，其文多拘于捉对，大抵冗长繁复可厌，宜今日又变更之。

30、今之经义不拘格律，然亦当分冒题，原题，讲题，结题四段。

31、”8 由此可大略得出发展到宋季时的经义文结构如下：破题接题冒子小讲缴结原题上段入官题大讲中段下段从讲（余意）原经结尾元代基本上如宋，但比其简单，一定不易的只有以下四个部分的结构：冒题原题讲题结题从北宋熙宁四年（1071）到南宋末（1279）约二百年间，经义文已发展到一个格式相当繁复固定的程度，甚至可说与明中叶以后的八股格式相差无多。

32、此又不仅经义，宋代的“论”这一应试文也在这期间形成了与经义相差无几的格式。

33、纪昀说∶宋代考试“论”体使用得比其他文体还要多些，其始也不拘成格，如苏轼“刑赏忠厚之至论”，自出机杼，未尝屑屑于头项心腹腰尾之式，南渡以后，讲求渐审，程式渐严，试官执定格以待人，人亦循其定格以求合，于是双关三扇之说兴，而场屋之作遂别有轨度，虽有纵横奇伟之才，亦不得逾越。

34、“论”体中之破题、接题、小讲、大讲、入题、原题诸式，基本上跟经义式一样，甚至更为发达，“实后来八比之滥觞。

35、”9 这说明了什么呢？说明任何考试内容都有一种向客观程式化、甚至向日益严格固定的客观程式化发展的自然趋势，即便是并无经题之限，而是要求“自出机杼”的论也不例外。

36、只要有百十年的升平，任一考试科目都有可能演成繁复严密的程式。

37、当时论体限五百字以上，却无下限，经义亦同。

38、这易助长繁复之风，实际上，在南宋晚期，已经形成了一种虽不叫“八股”，却很接近于八股（至少比元代及明初经义文更接近）的经义式，其文不仅略具三部分结构，且已“拘于作对”，也就是说，在“八股”之前，经义式已经走过了类似“八股”的一圈。

39、宋末战乱，元代早期科举考试又停了几十年，客观上可能反有助于斩断繁复琐碎的严密程式之风，10 所以，元代，明初的经义文反趋朴实，不再拘于比偶，格式也只需循大要而不必严守细节。

40、明初四书义又限三百字以内，五经义五百字以内，文较短小简明。

41、但时间一长，试文又渐至严密，要求一种更固定的程式以便考官衡文和士子准备，后人习称的“八股”也就在此情况下应运而生了。

42、八股在明代的产生正如顾亭林所言：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化（1465～1487）以后。

43、股者，对偶之名也。