大家好,小式来为大家解答以上的问题。也无风雨也无晴出自哪首诗，也无风雨也无晴这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“也无风雨也无晴”出自宋代文学家苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，全句为“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

2、全诗如下《定风波·莫听穿林打叶声》宋 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

3、已而遂晴，故作此(词)。

4、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

5、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

6、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

7、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

8、全诗赏析此词为醉归遇雨抒怀之作。

9、词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

10、全词即景生情，语言诙谐。

11、首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。

12、“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。

13、在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。

14、徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

15、首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

16、在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。

17、当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。

18、这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。

19、在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。

20、竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。

21、对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。

22、这是一句反问句，意在强调这种生活态度。

23、为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。

24、“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。

25、这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。

26、而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。

27、我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。

28、“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

29、”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。

30、这既是写景，也是表达人生的哲理。

31、其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。

32、在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

33、”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。

34、所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。

35、此词为醉归遇雨抒怀之作。

36、词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

37、全词即景生情，语言诙谐。

38、首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。

39、“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。

40、在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。

41、徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

42、首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

43、“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。

44、“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

45、 拓展资料：《定风波》宋代 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。

46、雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

47、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

48、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

49、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

50、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

51、这首词作于无丰五年（1082年），此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。

52、苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。

53、这首词作时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。

54、苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。

55、从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。

56、上片“一蓑烟雨任平生”句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。

57、下片“也无风雨也无晴”丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。

58、“归去，也无风雨也无晴。

59、”自然界中风雨阴晴变化莫测，不要管他，如果不在乎风风雨雨，也不必盼什么天晴了。

60、这就是“了无风雨也无晴”的深刻含义。

61、也是本词思想意义的深刻性之所在。

62、本词构思新巧，以微显巨，从遇雨之吟啸升华为人生之超旷，“风雨”意象面为人生灾难与厄运的象征。

63、全词见出词人对人生风雨表现出一种听任自然，不怕挫折，乐观旷达的旷达胸怀。

64、从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。

65、上片“一蓑烟雨任平生”句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。

66、下片“也无风雨也无晴”丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。

67、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

68、出自宋代苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

69、已而遂晴，故作此(词)。

70、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

71、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

72、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

73、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

74、译文宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。

75、过了一会儿天晴了，就做了这首词。

76、不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。

77、拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。

78、回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

79、注释定风波：词牌名。

80、沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

81、狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

82、已而：过了一会儿。

83、穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

84、吟啸：吟咏长啸。

85、芒鞋：草鞋。

86、一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。

87、一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

88、料峭：微寒的样子。

89、斜照：偏西的阳光。

90、向来：方才。

91、萧瑟：风雨吹打树叶声。

92、也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

93、此词为醉归遇雨抒怀之作。

94、词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

95、全词即景生情，语言诙谐。

96、　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。

97、“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。

98、在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。

99、徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

100、首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

101、　　在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。

102、当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。

103、这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。

104、在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。

105、“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。

106、”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

107、”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。

108、”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。

109、“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。

110、 　　竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。

111、对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。

112、这是一句反问句，意在强调这种生活态度。

113、为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。

114、“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。

115、这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。

116、而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。

117、这一句简直就是苏轼一生生活的写照。

118、他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。

119、但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。

120、当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。

121、对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。

122、他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。

123、　　我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。

124、“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

125、”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。

126、这既是写景，也是表达人生的哲理。

127、人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。

128、当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。

129、“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。

130、苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

131、”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。

132、 　　其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。

133、在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

134、”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。

135、所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。

136、这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。

137、在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。

138、如果心静，世界自然清静。

139、其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。

140、如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。

141、成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。

142、苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。

143、他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。

144、这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。

145、这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。

146、晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。

147、回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

148、”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。

149、全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。

150、不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。

151、拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。

152、回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

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